Одну секунду
Что-то сучилось. Попробуйте еще раз.
واضربوهن ضربا غير مبرح смотреть последние обновления за сегодня на .
هذه الفائدة مستخرجة من تفسير الآيات ( 19 - 23 ) من سورة الأعراف لمشاهدة الدرس كامل اضغط الرابط 🤍 مختصر السيرة الذاتية: الشيخ الدكتور عثمان الخميس تتلمذ على يد الشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ صالح اللحيدان وغيرهم من العلماء، وتخرج على يديه العديد من الطلبة، حاصل على بكالوريوس من جامعة المدينة المنورة تخصص حديث، حاصل على الماجستير في البحث المعنون (السبطين الحسن والحسين) ، حاصل على الدكتوراه في البحث المعنون (مراجعة المراجعات) ، ويعمل الآن دكتور في جامعة الكويت وموجه في وزارة الأوقاف في دار القرآن للدراسات الإسلامية ومديراً لمدرسة ورثة الأنبياء. 📌 اشترك بالقناة 👇 ولا تنسى زر التنبيه 🔔 ليصلك كل جديد فور نزوله 🤍 للاطلاع على جميع قوائم التشغيل لقناة الشيخ عثمان 🤍 للاطلاع على جميع دروس تفسير سورة الأعراف 🤍 للاطلاع على جميع الفوائد المستخرجة من سورة الأعراف 🤍 حسابات الشيخ عثمان الخميس في مواقع التواصل 1_فيس بوك 🤍 2_تويتر 🤍 3_يوتيوب 🤍youtube.com/othmanalkamees 4_انستغرام 🤍 5_ تلغرام 🤍 6_ الموقع الإلكتروني 🤍 #تفسير_سورة_الأعراف #عثمان_الخميس #فوائد
ما المقصود بضرب المرأة الذي ذكره الله ﷻ في سورة النساء؟ وتفسير وافي للآيات من الشيخ د. وسيم يوسف في هذا المقطع من برنامج من رحيق الإيمان. اشترك بالقنوات الرسمية للشيخ الدكتور وسيم يوسف: لحلقات البرامج التلفزيونية والإذاعية الكاملة: 🤍 للمقاطع المميزة من حلقات برنامج من رحيق الإيمان ومن وحي البيان: 🤍 للمقاطع الجميلة والمنوعة: 🤍 لمقاطع تفسير الأحلام من برنامج أفتوني في رؤياي: 🤍 للمقاطع القصيرة والمختارة للشيخ الدكتور وسيم يوسف: 🤍 حسابات التواصل الإجتماعي للشيخ وسيم يوسف: تويتر: 🤍 سناب تشات: 🤍 انستجرام: 🤍 من رحيق الإيمان: برنامج يومي يعتمد على أسلوب موضوعي عقلاني واضح، لإبعاد الشبهات من عقول الذين لا يملكون الحجة في معرفة الجواب، واتخاذ كل الوسائل التي تنمي ملكة التفكير لدى الإنسان، إيماناً بأهمية العقل الإنساني الذي لا بدّ من أن يُقاد بالإقناع لا بواسطة الغرائز والعواطف والانفعالات، وبناء اتجاهات جديدة ليكون الإسلام نمطًا للحياة. تقديم الشيخ الدكتور وسيم يوسف، ويأتيكم عبر قناة أبوظبي من الأحد إلى الخميس الساعة 5:00 بتوقيت الإمارات. يمكنكم المشاركة في البرنامج من خلال الأرقام التالية: من داخل الإمارات: 600551282 من خارج الإمارات: 971600551282+ للرسائل النصية من داخل الإمارات: 3549 #وسيم_يوسف #waseem_yousef #من_رحيق_الإيمان
#shorts
🔴قناة سلمان الفارسي🔴 🔶يوتيوب🔶 🤍 🔶انستغرام 🔶 🤍 🔶تيلجرام🔶 🤍 🔶تويتر🔶 🤍 #قناة_سلمان_الفارسي _ ✨قناة سلمان الفارسي باللغة الإنجليزية✨ 🔶يوتيوب🔶 🤍 🔶انستغرام🔶 🤍 المصدر : 🤍
#من_القلب_للقلب #MBCMASR2 » Watch Full Episodes Free : 🤍 MEN ELQALB LE ELQALB ON SOCIAL: ►Like MEN ELQALB LE ELQALB on Facebook: 🤍 ►Follow MEN ELQALB LE ELQALB on Twitter: 🤍 ►Follow MEN ELQALB LE ELQALB on Instagram: 🤍 ►Subscribe MEN ELQALB LE ELQALB on YouTube: 🤍 © All Rights Reserved. MBC Group
أهلا بكم في القناة الرسمية لفضيلة الشيخ د. عمر عبد الكافي، لمتابعة كل جديد يرجي الأشتراك في القناة و تفعيل زر الجرس. .......................................................... 🤍 للأشتراك في القناة: 🤍 حساب انستاجرام الرسمي: 🤍 صفحة الفيسبوك: ...............................
علاج استعلاء الزوجة على الزوج كما جاء فى القران بالعظه اولا اى النصح بالرقه فان ظلت كما هى فاهجرها فى المضجع اى ان تعطيها ظهرك فى المضجع فان ظلت كما هى فاضربوهن اى لا تكسر عظما ولا تسيل دما اى ضرب غير مبرح فاهى ان رات الضرب مشيب بحنان الضارب ربما ترجع عن ما هى اسمع روعة تفسير الشعراوى وبعض خواطره عن ذالك خواطر وتلاوات خالدة
الرد على فيديو واضربوهن ضربا غير مبرح 00:00 المقدمة 27:28 السواك 57:44 شارك في القناة Wikipedia: 🤍 YouTube: الإنسان والعرفان - 🤍 Facebook: 🤍 Twitter: 🤍 Instagram: 🤍 #ماسين_كيفن_العبيدي
أهلا بكم في القناة الرسمية لفضيلة الشيخ د. عمر عبد الكافي، لمتابعة كل جديد يرجي الأشتراك في القناة و تفعيل زر الجرس. .......................................................... 🤍 للأشتراك في القناة: 🤍 حساب انستاجرام الرسمي: 🤍 صفحة الفيسبوك: ...............................
الباحث والمفكر الاسلامي الدكتور علي منصور كيالي حوار الباحث في علم الاجتماع فادي رجب
موضوع الحلقة: هل يبيح الإسلام ضرب النساء؟ الرد على الشبهة في قوله تعالى {وَاضْرِبُوهُنَّ}. رابط الحلقة الأصلية: 🤍 أدعوكم لمتابعة دورة "تحصين العقل المسلم" وهي دورة موجهة لكل مسلم وبالأخص لطلاب العلم وأئمة المساجد والدعاة إلى الله والمغتربين والمبتعثين وأيضًا الدورة موجهة لأصحاب الشبهات والشكوك والملاحدة واللادينيين! لا تُوقف مشروع هذه الدورة عندك، بل بادِر مشكورًا بنشرها لعل الله ينفع بها. قائمة تشغيل دورة تحصين العقل المسلم على هذا الرابط: 🤍 للتواصل مع دكتور هيثم طلعت: haithamsrour41🤍gmail.com
قناة خاصة بنشر العلم والفوائد وفتاوى العلماء الراسخين في العلم . { اشترك في قناتي ليصلك كل مفيد إن شاء الله }
السيرة الذاتية: الشيخ : محمد بن صالح العثيمين, تولى رئاسة جمعية تحفيظ القرآن وفاز بجائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام, كان عضواً في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية, توفي عام 1421هـ / 2001 م ودفن في مكة. رحمه الله للاستيزاد الدخول إلى الرابط: في موكب الدعوة: 🤍 رحلة في طلب العلم: 🤍 📌 اشترك بالقناة 👇 ولا تنسى زر التنبيه 🔔 ليصلك كل جديد فور نزوله للاشتراك باليوتيوب 🤍 - جميع الفوائد المستخرجة من شرح الأربعين النووية 🤍 - مشروع كبار العلماء هو مشروع علمي دعوي يهدف لنشر العلم الشرعي والعقيدة الصحيحة بأسهل الطرق وباستخدام التكنولوجيا الحديثة للعمل والنشر. تتضمن دروس وشروحاتها مرتبة بأسلوب سهل ومميز وقد استفاد الكثير من هذا المشروع حول العالم ولله الحمد - تابعونا على تويتر وانستغرام وفيس بوك وتلغرام وساوند كلاود👇🏻 1_مشروع كبار العلماء 🤍kibaar_al_ulama 2_ الشيخ السعدي 🤍Sheikhalsaadi 3_الشيخ ابن حميد 🤍sheikhbinhumaid 4_الشيخ بن باز 🤍alsheikhbinbaz 5_الشيخ الألباني 🤍sheikhalalbany 6_الشيخ ابن عثيمين 🤍aluthaymeen 7_الشيخ الغديان 🤍sheikhalgudayan 8_الشيخ صالح الفوزان 🤍dralfawzann 9_الشيخ اللحيدان 🤍sheikhaloheydan 10_الشيخ صالح آل الشيخ 🤍Salihalalsheikh - قنواتنا على اليوتيوب للعلماء والمشايخ وطلاب العلم التابعة لمشروع كبار العلماء👇🏻 1_الشيخ عبد الرحمن السعدي 🤍 2_الشيخ عبد الله بن حميد 🤍 3_ الشيخ محمد أمان الجامي 🤍 4_الشيخ عبد العزيز بن باز 🤍 5_الشيخ محمد ناصر الدين الألباني 🤍 6_الشيخ محمد بن صالح العثيمين 🤍 7_ الشيخ عبد الله الغديان 🤍 8_الشيخ عبد المحسن العباد 🤍 9_الشيخ صالح الفوزان 🤍 10_الشيخ صالح محمد اللحيدان 🤍 11_الشيخ صالح آل الشيخ 🤍 12_الشيخ عبد الكريم الخضير 🤍 13_الشيخ عبد العزيز الراجحي 🤍 - #شرح_الأربعين_النووية #مشروع_كبار_العلماء #فوائد
واضربوهن تفسير الأية (34) من سورة النساء |بين كل من محمد شحرور وعبدالله رشدي في كيف تحكمون؟ ما المقصود بقوله تعالى في الأية التي تتحدث عن القوامة حيث قال «... ولاتي تخافون نشوزهن فعضوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن..» وهل يقصد الله عزوجل ان نضرب المرأة ضرب فيزيائي ام معنوي 🤔 سلسلت المقارنات كيف تحكمون؟ من قناة "صوت العقل|CHS204" والتي نقدم فيها أهم قضايا الدين الإسلامي من الكتاب والسنة بين كبار المفكرين وأشهر المشايخ في الإسلام وذالك بصدد تسهيل المأمورية على الأشخاص الذين يبحثون عن الحقيقة. ومن هاذا المنبر أنبه المشاهدين أننا نحوال بذل أقصى جهد لنا لعدم التحيز لأي تيار أو مذهب وإنما ترك كلمت الفصل للمشاهد وتقبل أي رأي يكون محترم °صوت العقل° هي قناة خاصة بالتدبر في القرآن الكريم، وسلسلة من المقارنات بين كبار المفكرين في الإسلام وأشهر شيوخ السنة في أهم القضايا التي يقوم عليها الإسلام، والغرض من هاذه المقارنات هو البحث عن الحقيقة وأختم قولي بقوله تعالى في سورة الزمر «الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه اولائك الذين هداهم الله وأولائك هم ألو الألباب»(18) #محمد_شحرور #عبدالله_رشدي #الاسلام #الإلحاد #السنة_النبوية #اهل_بیت #كيف_تحكمون #صوت_العقل
:Join, Follow - EgyptDarAlIfta Network on Youtube | 🤍 Facebook | 🤍 Twitter | 🤍 Instagram | 🤍 Website | 🤍 - اشترك في قناة دار الإفتاء لمشاهدة أقوى الفيديوهات | 🤍
هل ضرب المرأة مباح ؟ للشيخ عمر عبد الكافي
فضيلة الدكتور عدنان ابراهيم عنوان الخطبة: واضربوهن؟ قال الله فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۩، أتينا إلى الضرب الآن، هذه الآية – وهى الآية الرابعة والثلاثون من سورة النساء – متى نزلت؟ ومتى نزلت سورة النساء أصلاً؟ سورة النساء نزلت حسب تحقيق بعض العلماء على النحو الآتي، فالإمام المودودي – رحمة الله عليه – في ترجمان القرآن أجرى تحقيقاً دقيقاً ودرس هذه السورة من جميع جوانبها ورجَّح أنها نزلت في أواخر أو بين أواخر السنة الثالثة للهجرة وأوائل الخامسة، وفي هذه الفترة اكتمل نزول سورة النساء لأنها نُجِّمَت في هذه الفترة مثل سائر السور، فسورة النساء نجِّمَت في هذه الفترة، أي في سنتين تقريباً، بين أواخر الثالثة والخامسة، إذن هذه سورة النساء والآن جاء القرآن ليقول وَاضْرِبُوهُنَّ ۩، فما هى الخلفية؟ العرب ألم يكونوا يضربون نساءهم؟ بلى كانوا وخاصة – كما قلنا – أهل مكة، والكلام عن مُجتمَع المدينة الآن الذي فيه مُهاجِرون وفيه أنصار، لكن أهل مكة يفعلون هذا، والزبير كما رأينا – يفعل هذا دائماً، وكذلك الحال مع غير الزبير، فهم يفعلون هذا لأنه شيئ طبيعي لديهم، والمرأة المكية تحتمل هذا، لأن هذه ثقافة سائدة لديهم، ولا ترى في هذا إهانة أو إذلالاً أو شيئاً يتجاوز الحد، لكن في مُجتمَعات أخرى كالمدينة – مثلاً – هذا يُعتبَر إهانة، وفي مُجتمَعاتنا الآن هذه إهانة مُؤكَّدة، وخاصة في حق امرأة مُتعلِّمة أو بنت ناس أو ذات هيئة، فما هذا الضرب؟ هذا مُستحيل، والشرع لابد أن يُراعي هذه الأحوال، والأصل أن لا ضرب، فالأصل هو أن الحياة الزوجية مودة ورحمة، قال الله وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۩ وقال أيضاً هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ۩، والأصل أن سباب المسلم فسوق، فأنت حين تسب أي مسلم هذا يُعَد فسقاً، فهذا فسقٌ بك، ومن ثم كيف الحال مع سب الزوجة؟ كيف الحال مع ضرب الزوجة؟ هذا ليس من أخلاق الرجال، فهذه ليست أخلاق الناس المُحترَمين، ولذلك باستقراء النصوص وإعادة التأمل فيها يضح أن النبي على الأقل حين قدِم المدينة – صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيراً – حظر عليهم ضرب النساء، كيف هذا ولا يُوجَد نص يقول هذا؟ يضح هذا باستقراء النصوص، والآن النصوص سوف تنطق بهذا من وراء وراء، فهو حظر عليهم هذا وقال لا ضرب للنساء، فالضرب ممنوع والقرآن لا يُحِب هذا، هذا لا يلتئم بالروح القرآنية ولا يلتئم بمقاصد الشريعة المحمدية المصطفوية، فلا ضرب للمرأة، ويبدو هذا استمر إلى أواخر السنة الثالثة ، وربما أكثر لأنه من شرط الآية هذه نزلت في أواخر السنة الثالثة ورربما نزلت أيه في أول الرابعة أو في مُنتصَف الرابعة، وعلى كل حال نقول كحد أدنى إلى أواخر الثالثة الأمر تحرَّج جداً وصار لديهم ما يُعرَف بالتراكم النفسي وحدث غضب عند الرجال، ولذلك يُروى عن عمر – رضيَ الله تعالى عنه وأرضاه – أنه قال – بعد أن قال النبي مُؤكِّداً لا تضربوا إماء الله، فضرب النساء ممنوع، والنبي نهى عن هذا وورد عنه هذا، قال لا تضربوا إماء الله، فالضرب ممنوع إذن، وقال الإمام الشافعي يُحتمَل أن يكون قبل نزول الآية، فالظاهر أنه قبل نزول الآية لأنه يقول لا تضربوا والآية قالت وَاضْرِبُوهُنَّ ۩ في حالة مُحدَّدة فإذن هناك تعارض، والظاهر أن الحديث كما رجَّح الإمام الشافعي رضوان الله عليه كان قبل نزول الآية الكريمة من سورة النساء، أي الآية الرابعة والثلاثون، وعلى كل حال النبي يقول لا تضربوا إماء الله – فزأر النساء على أزواجهن – ومعنى زأر أي اجترأن وتجاسرن، لأن لا يُوجَد أي ضرب الآن ففعلن ما يُريدن وأصبحن يتكلَّمن بصوت عالٍ ويعصين أزواجهن وما إلى ذلك، فحدثت مشاكل واحتقن الرجال احتقنوا – فأتيت النبي – عليه السلام – وقلت يا رسول الله زأر النساء على أزواجهن – الوضع لا يُحتمَل – فرخَّص في ضربهن النبي، أي الآن رخَّص، فقال ما دام وصل الأمر لهذه الحالة فليكن هذا ورخَّص في ضربهن، يقول الراوي فأطاف ليلتها – في نفس اليوم، أي في ليلة اليوم الآخر – بآل أو بحجر آل محمد – أي بحجرات أزواج رسول الله، صلى الله على محمد وآل محمد – نساءٌ كثير – أي كثيرات – فقال النبي – يبدو من تاليه، أي اليوم التالي، صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيراً – لقد طاف – وبعضهم ضبطها أطاف – الليلة بحجر آل محمد سبعون امرأة يشكين – وبعضهم ضبطها يشكون – أزواجهن وليس أولائكم خياركم أو قال بخياركم، وفي رواية ولا تجدون أولئك خياركم، أي أن هؤلاء ليسوا هم خيار أصحابي، وما الذي يُقابِل كلمة خيار؟ أنتم تعرفوه المُقابِل لكن لا نقوله احتراماً لمقام الصحبة، فإذن أين اللافت هنا؟ اللافت هو طواف سبعين امرأة، وأصلاً المدينة كان فيها كم عائلة؟ قليل جداً، ربما كان فيها ثلاثمائة أو أربعمائة عائلة على الأكثر، فكيف الآن تطوف سبعون امرأة من المسلمين طبعاً والمسلمات؟ ما معنى وجود سبعين امرأة؟ معنى هذا – كما قلت لكم – أن الوضع كان مُتحرِّجاً جداً وحدث نوع من التراكم النفسي الانفعالي عند الرجال، وظلوا يضبطون أعصابهم كثيراً – انظروا إلى المُجتمَع المديني وإلى التعبد لله حقاً – والنبي قال لا تضربوا، فلم يضربوا مع أنهم يشتهون أن يضربوا لكنهم لم يفعلوا وإن كان هناك تجاسر وجرأة ومُجاوَزة للحد، لكن النبي قال لا تضربوا فقالوا لا نضرب والتزاموا، وليس كما يحدث اليوم، وخاصة فيما يتعلق بشأن المرأة، فلا يُوجَد التزام بشرع الله مُطلَقاً إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ ۩، بدليل جرائم الشرف الموجودة في بلادنا العربية، فهى موجودة في بلاد الشام والعراق ومصر وفي كل مكان، بنت صغيرة ابنة ثلاث عشرة سنة قيل وقيل فيها – قيل فقط،
رابط المحاضرة كاملة:- 🤍 الاسلام وضرب المرأة | البكس الرومنسي | النسوية
واضربوهن تفسير الأية (34) من سورة النساء |بين كل من علي منصور الكيالي ومحمد شحرور في كيف تحكمون؟ ما المقصود بقوله تعالى في الأية التي تتحدث عن القوامة حيث قال «... ولاتي تخافون نشوزهن فعضوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن..» وهل يقصد الله عزوجل ان نضرب المرأة ضرب فيزيائي ام معنوي 🤔 سلسلة المقارنات كيف تحكمون؟ من قناة "صوت العقل|CHS204" والتي نقدم فيها أهم قضايا الدين الإسلامي من الكتاب والسنة بين كبار المفكرين وأشهر المشايخ في الإسلام وذالك بصدد تسهيل المأمورية على الأشخاص الذين يبحثون عن الحقيقة. ومن هاذا المنبر أنبه المشاهدين أننا نحوال بذل أقصى جهد لنا لعدم التحيز لأي تيار أو مذهب وإنما ترك كلمت الفصل للمشاهد وتقبل أي رأي يكون محترم °صوت العقل° هي قناة خاصة بالتدبر في القرآن الكريم، وسلسلة من المقارنات بين كبار المفكرين في الإسلام وأشهر شيوخ السنة في أهم القضايا التي يقوم عليها الإسلام، والغرض من هاذه المقارنات هو البحث عن الحقيقة وأختم قولي بقوله تعالى في سورة الزمر «الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه اولائك الذين هداهم الله وأولائك هم ألو الألباب»(18) #محمد_شحرور #علي_منصور_كيالي #الاسلام #الإلحاد #السنة_النبوية #اهل_بیت #كيف_تحكمون #صوت_العقل
للمساهمة في دعم واستمرار إدارة قناة ( عاشق الأقصى ) عبر البايبال ( paypal ) ولو بـ ( دولار واحد ) ...... اضغط على الرابط التالي : 🤍 علماً أن إدارة القناة ليس لها اي اتصال مباشر او غير مباشر بفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي
✨ شرح (منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين) لابن سعدي✨ 📌 الدروس صوتيا (mp3): 🤍 📌 من اليوتوب: 🔸 مسجل: 🤍 🔸مرئي: 🤍 📌 قناة الشيخ صالح العصيمي على اليوتيوب (الدروس الكاملة) 🤍 📌 موقع الشيخ صالح العصيمي 🤍 📌 حساب الشيخ صالح العصيمي على تويتر 🤍 📌 قناة قطوف العصيمي (المقاطع القصيرة) 🤍 📌 قناة الشيخ صالح العصيمي على التلغرام 🤍 📌 مجموعة الشيخ صالح العصيمي على الواتساب 🤍 #قطوف_العصيمي
حوار عن ضرب المرأة في الاسلام - ذاكر نايك Zakir Naik . . القناة الاحتياطية لدعم قناتنا مادياً يمكنكم من خلال هذا الرابط 🤍
ضرب الزوجة : أولاً/ الضرب يكون بعد الوعظ والهجر في الفراش لقوله تعالى: "فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن" ثانيا/ الضرب يكون بالسواك ونحوه بدون إيلامٍ ولا إيجاعٍ، روى ابن جرير الطبري في تفسيره عن عطاء في قول الله تعالى: {واضربوهن} قال: "قلت لابن عباس: ما الضرب غير المبرح؟ قال: بالسواك ونحوه" وجاء في الموسوعة الفقهية: "قال المالكية، وبعض الشافعية، والحنابلة: يؤدبها بضربها بالسواك ونحوه، أو بمنديل ملفوف، أو بيده، لا بسوط، ولا بعصا، ولا بخشب؛ لأن المقصود التأديب" ثالثا/ المقصود من الضرب التأديب وليس الإيلام، فقد جاء في الموسوعة الفقهية: "ويجب أن يكون الضّرب غير مبرّح ، وغير مدمٍ ، وأن يتوقّى فيه الوجه والأماكن المخوفة ، لأنّ المقصود منه التّأديب لا الإتلاف" كذلك ليس المقصود منه تخويفَ الزوجةِ ولا إرعابَها فقد جاء في "مواهب الجليل" نقلا عن "الجواهر" ما نصه: " فإن غلب على ظنه أنها لا تترك النشوز إلا بضرب مَخُوفٍ لم يَجُزْ تعزيرُها أصلا، انتهى" رابعاً/ الضرب ليس للزوجة المستقيمة ولا في النقاشات والخلافات الزوجية، بل الضرب لفاقدة الأدب، جاء في البحر الرائق في الكلام على قضية الضربِ: "وَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقُ بِهِ ... مَا إذَا شَتَمَتْهُ أَوْ مَزَّقَتْ ثِيَابَهُ أَوْ أَخَذَتْ لِحْيَتَهُ أَوْ قَالَتْ لَهُ يَا حِمَارُ يَا أَبْلَهُ أَوْ لَعَنَتْهُ" خامساً/ يحرم ضرب الوجه بأي حال عَنْ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ( أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ ) . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَلَا تُقَبِّحْ : أَنْ تَقُولَ قَبَّحَكِ اللَّهُ . وعن جَابِرٍ رضي الله عنه قال : "نهى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الضَّرْبِ في الْوَجْهِ" رواه مسلم. قال النَّوَوِيُّ رحمه الله:"وأما الضرب في الوجه : فمنهيٌّ عنه في كل الحيوان المحترم ، مِن الآدمي ، والحمير ، والخيل ، والإبل ، والبغال ، والغنم ، وغيرها ، لكنه في الآدمي أشد ؛ لأنه مجمع المحاسن ، مع أنه لطيف ؛ لأنه يَظهر فيه أثر الضرب ، وربما شانه ، وربما آذى بعض الحواس" سادساً/ كذلك الزوجُ إذا سبَّ الزوجةَ أو سبَّ أهلها أو آذاها بعنفٍ فإنه يُعاقَبُ شرعاً ويُؤَدِّبُه القاضي على ذلك، فجاء في الشرح الكبير للدردير: "ولها أي للزوجة التطليق بالضرر، وهو ما لا يجوز شرعا، كهجرها بلا موجب شرعي، وضربها كذلك وسبها وسب أبيها، نحو: يا بنت الكلب، يا بنت الكافر، يا بنت الملعون، كما يقع كثيرا من رعاع الناس، ويؤدب على ذلك زيادة على التطليق، كما هو ظاهر" سابعاً/يحرم العنف على الزوجة والأولاد تماماً بل هو من الكبائر، وهو ما يُسَمِّيه الفقهاء: "جريمة الاستطالة" أي التطاول بالباطل والأذى على الآخرين، فقد جاء في الكبائر للإمام الذهبي: "الْكَبِيرَة الْحَادِيَة وَالْخَمْسُونَ الاستطالة على الضَّعِيف والمملوك وَالْجَارِيَة وَالزَّوْجَة وَالدَّابَّة" فمجرد الإيذاء مُحَرَّمٌ ولو كان للحيوان فضلاً عن الإنسان. ثامناً/ بعد أن ذكرنا أن الضرب إنما هو بعد الوعظ والهجر، ولفاقدةِ الأدب فقط لا لغيرها، وبالسواك ونحوه، وبدون تخويف، فإن الفقهاء نصوا على أنه وبالرغم من كل ذلك فالأفضل تركُ الضرب هذا ولو كان بسيطاً، قال سيدنا الإمام الشافعي: "ولو ترك الضرب كان أحب إلي، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لن يضرب خياركم" تاسعاً/ لا يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب شيئاً مطلقاً فقد جاء في الحديث الشريف: " ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قطُّ فينتقم من صاحبه إلا أن يُنتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله تعالى" رواه مسلم. #عبدالله_رشدي ضرب الزوجة ضرب الزوجه ضرب الزوج لزوجتة ضرب الزوج لزوجته ضرب الزوجة في القران الضرب في القران قضية ضرب الزوجة ضرب الرجل لزوجتة في القران حكم ضرب الرجل لزوجتة حكم ضرب الرجل لزوجتة في الاسلام دليل ضرب الرجل لزوجتة جواز ضرب الرجل لزوجتة ما حكم ضرب الرجل لزوجتة حكم ضرب الرجل لزوجتة ضرب الزوجة هل يجوز ما حكم ضرب الزوجة حكم ضرب الزوجة لزوجها شرعا حكم ضرب الزوجة ضرب الزوجة في القران ضرب الزوجة عبدالله رشدي عبدالله رشدي abdullah rushdy قناة عبدالله رشدي الشيخ عبدالله رشدي قناة الشيخ عبد الله رشدي شارك برأيك في التعليقات، ولو عجبك الفيديو ماتنساش اللايك والشير .. شكرا لمتابعتكم تابعونا عبر صفحتنا على الفيس الصفحة الرسمية للدكتور عبد الله رشدي 🤍 الحساب الرسمي للدكتور عبدالله رشدي 🤍 كما يمكنكم الإشتراك بقناة اليوتيوب ليصلكم كل ما هو جديد 🤍 للانضمام الى إلى الجروب الرسمي للشيخ عبدالله رشدي 🤍 . ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا: 🤍 📺 اشترك الآن ليصلك اشعار بكل جديد: 🤍 ◀ تابعونا عبر حساباتنا على مواقع التواصل: Twitter: 🤍 Facebook: 🤍 Instagram: 🤍 الموقع الرسمي للشيخ #عبدالله_رشدي #عبدالله_رشدي #الشيخ_عبدالله_رشدي
شبهة ضرب المرأة في الاسلام / واهجروهن في المضاجع واضربوهن / هل الله في القران يأمر بضرب النساء / حكم العنف ضد الناشز الضرب بالسواك عقوبة على وجهها الوجه اهانة كرامة تحقير . في هذا الفيديو سننسف شبهة عن ضرب المرأة مأخودة من تفسير غير صحيح لآية قرآنية شاهد الفيديو لتفاصيل أكثر.
فضيلة الدكتور عدنان ابراهيم عنوان الخطبة: واضربوهن؟ إِلا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۩ بمعنى إن هن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبرِّح، يقول الإمام محمد بن علي الشوكاني ظاهر حديث الباب – حديث عمرو بن الأحوص – أن الضرب غير المُبرِّح لا يكون إلا بهذا السبب ولا بسببٍ سواه، أي أنه لهذا السبب فقط، ومن ثم قد يقول لي أحدكم وماذا عن الضرب المُبرِّح؟ هذا غير موجود، لا يُوجَد في دين الله ضرب مُبرِّح، فالشوكاني يقول مع الفاحشة المُبيِّنة – في هذه الحالة فقط – يأتي الضرب غير المُبرِّح، أما الضرب المُبرِّح لا يُوجَد بالمرة في دين الله حتى في هذه الحالة، فحتى في هذه الحالة يكون الضرب غير مُبرِّح، لأنها ليست مخلوقة لك وأنت لست ربها، أنت زوجها وهى ليست حتى ابنتك أو بضعة منك، هذه ابنة أبيها وابنة أهلها فلا تظن أن لأنك زوجها يحل لك ضربها بهذه الطريقة، هل أنت اشتريتها لما دفعت لها ألفين يورو أو مائتين يورو مهراً لها؟ هل اشتريتها لك مثل قلة يُمكِن أن تكسرها ويُمكِن أن تبيعها؟ ما هذا الهوس الاجتماعي الذي لدينا؟ هذا هوس غريب، قال تعالى فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ ۩، أي ليس لك أي سبيل عليها بشكل عام بعد ذلك سواء بالطاعة أو بغير ذلك، والإمام الدردير – شيخ المالكية في عصره – ذهب إلى أبعد من هذا، فهل تعرفون ماذا قال؟ قال الشيخ الدردير – هو من أشهر الشراح رحمة الله عليه، وهذا فهم أيضاً للشريعة – ولا يضربها ضرباً مُبرِّحاً وإن علم أن نشوزها لا يزول إلا بها، أي لا يضربها ضرباً مُبرِّحاً حتى وإن كان يعرف أنها ستترك به النشوز، فهذا ممنوع لدينا، ممنوع أن يضربها ضرباً مُبرِّحاً لأن النبي قال الضرب يكون دائماً غير مُبرِّح، ومن هنا قد يقول لي أحدكم وما هو الضرب غير المُبرِّح أو الذي ليس فيه تبريح؟ قال عبد الله بن عباس فيما رواه عنه عطاء وغير عطاء بسواك ونحوه، أي أن تُضرَب بسواك، هذا هو الضرب، أما أن تُضرَب بالزرادية وبالمطرقة – Hammer – وبالأيدي وبالأرجل وأن يُمارَس فيها الكونغ فو Kung Fu فهذا كله ممنوع، فقط بالسواك كنوع من الضرب الرمزي Symbolic، فالمسألة كلها رمزية وليست أكثر من هذا لأنه قال بالسواك ونحوه، فهذا هو حتى في هذه الحالة أيضاً، ففي العصيان والترفع عن الفرش تفعل هذا أو تطلقها، لكن ماذا قال الشيخ الدردير أيضاً؟ قال فإن وقع – أي إن ضربها ضرباً مُبرِّحاً – فلها التطليق ومنه القصاص، الله أكبر، الله أكبر على شرع محمد، هذا هو دين محمد، فهو قال إذا ضربها ضرباً مُبرِّحاً رغم نشوزها يكون لها الحق هنا في أن تطلب التطليق عند القاضي بالإضرار، وهذا معنى قوله فلها التطليق ومنه القصاص أو قال وعليه القصاص، فهى سوف تقتص منه أيضاً، لكن قد يقول أحدكم كيف يقول تقتص ولعلماء قالوا لا يُوجَد قصاص بين الزوجين – أي المرأة من زوجها – أصلاً، لأن لا تقتص المرأة من زوجها إلا في جرحٍ أو قتل، أي شيئ قريب من قتل فيُقتَّص منه أهلها وأولياؤها؟ هذا غير صحيح، قال العلَّامة محمد بن حزم في المُحلى – رحمة الله تعالى عليه – إن ضرب الرجل زوجه في غير سبب – ضرب عدوان – اقتُصَّ منه، قال تعالى وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ ۩، الله أكبر، هذا هو عدل الشريعة، فلا تُفسِّر قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء ۩ كما تهوى، فهم قوَّامون بالعدل، وإن تعديت وظلمت وضربتها في غير مُوجِب شرعي – بالشرط الشرعي – ضرباً غير مُبرِّح – في الحالتين الآن لأن عندنا الدردير وعندنا ابن حزم – هل تعرف ماذا سيحدث؟ القصاص، سوف تضربك كما ضربتها وبالهيئة وبالكيفية التي ضربتها بها، ولذلك يُقال في سبب نزول الآية ما رواه عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن جرير في تفسيره عن الحسن البصري – رضيَ الله تعالى عنهم وأرضاهم أجمعين – أن امرأةً من الأنصار جاءت تشكو ضرب زوجها لها فقال النبي القصاص، أي تقتص منه، فكما ضربك اضربيه، قال الله وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالمَعرُوفِ ۩، فهذه هى القاعدة وهكذا كان النبي يتعامل كما قلنا، فأنزل الله – تبارك وتعالى – الآية – آية القوامة والضرب – فقال النبي لا قصاص، أردت أمراً وأراد الله أمراً، أي أن الله لا يُريد هذا، ولكن انتبهوا إلى أن هذا الأثر المُرسَل – هذا مُرسَل طبعاً – لا يُعكِّر على ما قاله الإمام الدردير وابن حزم، فإن ضربها ضرباً فيه تبريح اقتُصَّ منه، وإن ضربها ضرباً غير مُبرِّح أو مُبرِّحاً ظلماً وعدواناً اقتُصَّ منه، فإذن متى يكون الضرب؟ فقط بالمُوجِب الشرعي وبالشرط الشرعي، وهذا نطاق ضيق جداً جداً جداً جداً، إذن هو الضرب، فهو ليس أي ضرب كما نشاء وكما نحسب
تابعونا على website : 🤍 Facebook : 🤍 YouTube : 🤍 Twitter : 🤍 Instagram : 🤍 Google+: 🤍 #رضوي_الشربيني | #هي_وبس | #CBCSofra
هل فتح الإسلام بابا لضرب النساء؟ سعيد بوجود تسنينات وقوانين تحظر الضرب، والقرآن يعطي ندحة. فالقضية قضية علم وفيها تفصيل، ولذا حين نزلت هذه الآية طاف نساء كثيرات ببيوت النبي في مظاهرة نسوية بسبب تعرضهن للضرب، فقال النبي العبارة الشهيرة أولئك ليسوا بخياركم. فخيارنا لا يأخذون بهذه الرخصة ولأهون الأسباب، وهو من قال ما أكرمهن إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم. فالرجل الذي يمد يده على امرأته هو فعلا لئيم وخسيس ورجولته غير مكتملة، وكذلك من يمد يده على مالها طمعا فيه، دون ميثاق بينهما واتفاق على التقسيم، أيضا هو خسيس وليس رجلا. الرجل الحقيقي هو من يعامل زوجته كأنها ملكة، فهي ملكة وهو ملك في هذه المملكة المسماة بالأسرة، فينفق عليها ويسخو عليها بالمال، ويكرمها أيضا بالكلام والمدح والابتسام والحب وإظهار التعلق بها ولو مر على زواجهما أكثر من ثلاثين سنة، فهذا هو الكريم العاقل، وهو السعيد الذي يُسعد ليس فقط زوجته، بل وأطفاله أيضا. هذه هي الرجولة التي ينبغي أن نتعلمها. آية النشوز فيها إباحة للضرب وليس أمرا به، فهذا قد يكون علاجا في بعض الحالات، لكنه ليس واجبا، فالقرآن أباحه ولم يأمر به، والدليل على ذلك أن النبي لم يضرب مرة واحدة، وقال ولا يضرب خياركم. فهي لا تأمر بالضرب وإنما تبيحه كأهون الشرين وأقل الضررين مع امرأة ناشز تريد أن تخرب البيت، وفي أحوال كثيرة يكون هناك أولاد، وهي لا تلتزم بالشركة وبما عليها من واجبات ولا تعود بالنصح، علما بأن الرجل قد ينشز أيضا، قال الله وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا، لكن يندر أن نسمع شيخا يتحدث عن نشوز الرجال، بسبب العقلية الذكورية، وكأنهم لا يحبون قول الله هذا، فالرجال أيضا قد ينشزون ويحتاجون إلى تأديب. شيخ الإسلام والمفسرين في القرن العشرين بل وفي قرون عدة - ولا أتردد في هذا - الطاهر بن عاشور فهم أن قول الله واضربوهن جرى على سنة العرب وما تعارفوه، لكن إن جرت المجتمعات وعوائد الناس على غير هذا، امتنع شرعا، ولا يُسمح بالضرب. ولهذا نظائر في الفقه، فهناك مثلا أسباب للتفريق بين الزوجين، وأحيانا يفرق القاضي رغم أنف الزوج، والمالكية أمعنوا في المصالح المرسلة والمقاصد، وتحدث الإمام مالك عن الطلاق بالضرر، فالمرأة قد يقع لها ضرر ويحصل به التطليق مثلا إن سُبت وكانت من خلفية اجتماعية لا تسمح لها بأن تُسب. والمذهب المالكي يلزم الزوج بدفع المال من أجل إن ترضع امرأة أخرى أولاده، لأن زوجته من طبقة اجتماعية لا تسمح لها بالإرضاع، مع علمهم بقول الله والوالدات يرضعن أولادهن، فهناك اعتبار للأعراف والتقاليد. المرأة التي تريد إفساد البيت ولا تفهم مصلحة الأسرة، تدرج معها القرآن، فبدأ بالوعظ؛ فعظوهن، وهذا الوعظ قد يستمر مدة طويلة، ولم يتحدث عن الطلاق، فهو كي، وآخر الدواء الكي، وديننا ليس دين شعارات، فأغلب الأوروبيين عندهم شعارات لكن حياتهم بائسة، ويضح ذلك من خلال نسب الطلاق، ونسب الضرب المبرح للنساء، ونسب الأطفال الضائعين بلا أسر، فهم إما يعظون بأشياء لا يفعلونها، وإما يعظون بأشياء لا نرى أثرها، في حين أن المجتمعات الإسلامية التي تأخذ بالحد الأدني من الإسلام أكثر استقرارا، وأصح فروجا، وهي الأقل في باب الأمراض التناسلية، وهذه كلها مزايا لتوجيهاتنا ومبادئنا. بعد الوعظ، تدرج القرآن وتحدث عن الهجر لكن في المضجع نفسه، وهذا من لطفه، ومع ذلك قد لا ينفع هذا مع بعض النساء، فقال في النهاية عوض أن تطلق، يمكن أن تضرب، وهذا ليس أمرا، هو موكول إلى تقديرك أنت، أي إن ظننته ينفع كعلاج، لأن أيهما أفضل: الضرب، أم الطلاق وهدم الأسرة وضياع الأولاد؟ والضرب لا يكون مبرحا أبدا، كضرب المجرمين القساة، وقد وضحه الفقهاء وقالوا بمثل سواك الأسنان. أي أنه رمزي، وليس ضربا فيه تكسير ودماء وعدوان. هناك أناس جاهلون لا يفقهون شيئا لا عن الدين ولا عن اللغة العربية ولا عن مراتب الأمر، ويتكلمون! فكلمة افعل مثلا لها أكثر من ٣٠ دلالة، ومشكلة العرب والمسلمين اليوم أن فيهم من لا يسمع إلى العلماء، ويكتفي بمقال أو بمقطع فيديو، ثم يتحدث في الدين، وهذا لا يصح، فهناك من أفنوا حياتهم في العلم، والدين ليس لعبا وعنديات وخواطر وسوانح. - لمزيد من التفصيل، يُرجى مشاهدة هذا المقطع القصير، ثم العودة إلى خطبة قديمة نسبيا بعنوان #واضربوهن 🤍 للدكتور #عدنان_إبراهيم، الذي كرس جزءا كبيرا من وقته للحديث عن #حقوق_المرأة في #الإسلام. مرحبا بكم في المجموعة الرسمية للدكتور عدنان إبراهيم 🤍 ولا تنسوا دعم القناة بالاشتراك ليصلكم كل جديد الدكتور #عدنان_إبراهيم 🤍 لمتابعة الدكتور عدنان إبراهيم والتوصل بكل جديده اشترك على صفحاتنا الرسمية: الفايسبوك: 🤍 تويتر: 🤍 أنستغرام : 🤍 أو قم بزيارة الموقع الرسمي: 🤍 To follow up the new # Dr. Adnan_abrahim Subscribe to the official pages: Facebook: 🤍 Twitter: 🤍 Or visit the official website: 🤍 adnanibrahim #adnan_ibrahim# Ne pas oublier de soutenir le canal en même temps que tout nouveau Dr # appris Adnan_abrahim 🤍 Suivi de Dr. Adnan Ibrahim et atteindre tous les nouveaux Abonnez-vous à notre officielle: Facebook: 🤍 Twitter: 🤍 Ou visitez le site officiel: 🤍
بسم الله الرحمن الرحيم كثير من المشككين في الإسلام يحاولون بشتى الطرق إيجاد ثغراث أو أخطاء - على حسب قولهم - في القرآن ليضربوا في صحته و مصداقيته , و من المواضيع الكثيرة التي يحاولون إثبات وجهة نظرهم بها نجد المواضيع الخاصة بالمرأة حيث يحاولون بشتى الطرق إظهار أن الإسلام احتقر المرأة و أهانها و الإسلام بريء من كل هذا طبعا في هذا الفيديو يتكلم الدكتور محمد شحرور عن قضية جد مهمة حول المرأة و هي قضية قوامة الرجل على المرأة و آية الضرب في القرآن حيث يحاول الدكتور إزالة الغموض و الشك عن هذا الموضوع الشائك تابعوا الفيديو حتى النهاية لمزيد من التفاصيل صفحة الفيسبوك 🤍
كتاب النكاح - أحكام النكاح - الحلقة - 31 - سيد صباح شبر (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا )
قال ابن كثير في تفسير من سورة النساء الآية 34 : وقوله تعالى (واللاتي تخافون نشوزهن) أي : والنساء اللاتي تتخوفون أن ينشزن على أزواجهن . والنشوز : هو الارتفاع ، فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها ، التاركة لأمره ، المعرضة عنه ، المبغضة له . فمتى ظهر له منها أمارات النشوز فليعظها وليخوفها عقاب الله في عصيانه فإن الله قد أوجب حق الزوج عليها وطاعته ، وحرم عليها معصيته لما له عليها من الفضل والإفضال . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، من عظم حقه عليها " وروى البخاري وقوله : ( واضربوهن ) أي : إذا لم يرتدعن بالموعظة ولا بالهجران ، فلكم أن تضربوهن ضربا غير مبرح ، كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قال في حجة الوداع : " واتقوا الله في النساء ، فإنهن عندكم عوان ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف
حظر الإعلانات 🤍 فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز
ضرب الأولاد للتأديب - العلامة صالح الفوزان فتاوى على الهواء على القناة السعودية الاولى يوم الأربعاء الموافق 26-07-1434 هجري 05-06-2013 ميلادي شبكة الأثري السلفية 🤍alathary.net
.svg){kind=small}
